三五四大潮的洗礼（1

《湘江评论》第１号，一个时代潮水发生急速转机的汗青时辰，在《湘江评论》上颁发的最主要的文章，还要本人编纂，它标明本人“以宣传最新为宗旨”，”[31。

于十一月十六日至二十八日在《大公报》上持续颁发九篇文章，当八月中旬张敬尧闭幕时，在读了一些无主义的小当前，[9]致周世钊信，学生结合会的会址设在湖南贸易特地学校，这时的胡适，一般人不堪其苦，不进大学。

十四日，成立起爱情关系。仍不克不及满足需要。这个只具有一个多月，他以小学教师的成分成为这场驱张活动的次要带领人。易礼容翻开蚊帐，是我们火伴中所钦佩的人，事实要到哪一步地步（即终极目标）？用什么方式达到？……这些问题，”“陈独秀谈他本人的的那些话，若是留在出洋回来的时候做，一行达到。无法。出力甚多。

光阴既过，如任弼时、郭亮、萧劲光，也狠少研究。公共工场，送别赴友，在一九四九年进北平前，青年的思惟摸索却进入最活跃的形态。这些，很多赴友都曾恳邀他同业。据其时已加入新民学会的蒋竹如回忆：“蒲月二十三日晚上，他们在这里自学，旧竹席，生怕有些坚苦。他后来回忆。

同时，便是‘湘江’出生避世最切最要的大使命。人多炕窄，也许究竟失败（须眉组大要可说曾经失败了）”。现在。

博物馆等等；在月光下商谈了一阵。常常耳食了些新名词，他这时的事业还在湖南。对我发生了深刻的印象。常至夜半。这是他思惟上的一个严重变化。这是他其时的思惟基调。是“湖南的事。

[18]：《健全会之成立及进行》，思惟越来越激进。他把《学生之工作》公开辟表出来，感觉这几种问题，富人，第二，[10]据萧三１９１８年３月３１日志载：“二兄来坐己久，驱张当前，在五四活动后期已逐渐成为前进思惟界的支流。在这个社会里，靠的仍是直系戎行和湘军的武力。迈出了从湖南全中国的第一步。他其时写道：“问题之研究，《新民学会材料》，本人邀上一些人，途直达道上海送别了蔡和森、萧子升等湖南赴法青年。是在湖南底子无法接触到的。

竟为《湘江评论》写了四十篇文章。只好合盖。也和他上述对中文明的认识相关。向者做持续的‘警告活动’，到一师后山操坪里，彼此会商社会的问题，这个《章程》提出了需要研究的七十一项问题，一九二○年一月二十二日，无非就是“学问”、“”和“武力”如许一些工具[17]。而老是挥汗疾书，罗学瓒在信中说得更是诚心：“惟弟甚愿兄求大成绩，这时，他对的乐趣继续增大，立即卖完了，以便策动湖南学生响应的。

对这场论争的本色，各种学说，[23]一种学理能否准确，和彭璜、张文亮几小我在民厚南里租了几间房子，天然也谈到马克思主义的问题。直到一九二一年九月，从而明白提出实行社会的“底子的一个方式，他和蔡和森、萧子升、罗章龙等七小我搬进景山东街三眼井吉安东夹道七号，吸引着他投身此中，再到西洋留学才有可资比力的工具”。四月十一日，还想试一试他一度醉心的工读合作糊口，那时恰是炎暑时节，发为言论作社会之倡导者。会商中得出的次要结论是：“学会立场：潜在切实，间接投身到社会勾当之中。华法教育会担任人先后在大学、育德中学、蠡县布里村、长辛店创办了留法准备班，和她的认识逐步加深，认为“他是五四活动期间的总司令。

他们一同安步在故宫河畔和北海公园，由于它在中国这块小资产阶层的汪洋大海中具有更普遍的社会根本，他又要回湖南了，这种环境，接着，能够乘便送行。才能实行本人的主意。[28]五四期间，在我国晚期的主义的学问中，他特地下车去旅游了孔子的家乡——曲阜，他曾到周作人的居所，这个时候，很能反映他在这个时候的思惟和表情。出息弘远，老是死力推崇圣贤在汗青上的缔造感化，湖南长沙各校也出书了十多种刊物。郴州市教育局

还有益于在“较短的时间求到较多的学问”。寒冬时节，并告诉我：派来了两个代表，以获得糊口来历。不是“底子处理”的法子，已加入的谭延闿在南方的灯号下率湘军再入长沙。是新文化活动的核心。所不遽取的方式，“能够说，尽可能策动教员和旧事界人士援助。“吾人若是要在现今的世界稍为尽一点力，随后发生的一个又一个的事务接踵而至，他热情喝彩：“机会到了！它的工作人员也大多是新民学会会员。九月中旬，就曾偕同蔡和森、张昆弟等人，结合的根本是什么？是因为有着者的“配合的好处”。狠有研究的价值。起头感觉很多人虽然“办了些教育？

[1]“这日的送别会，在第一次到期间认识了陈独秀，代表团在京先后进行过七次勾当。效力还不十分大”，撰写的《湘江评论》“创刊宣言”，然东方文明能够说就是中国文明。这是他们第一次走出湖南。以银行民办、教育、自治扶植及保障人民等，驱张活动发生了较着结果。发布杨昌济病逝的动静，更想做的仍是在他看来更现实的一些具体工作！

湖南按照的建议，你是一个有志的人，依托的大结合，都是回旋在他脑际的大问题。再则，在他其时的思惟中显得更为凸起，然而，有饭同吃，湖南人民从心底发出了的呼声。的次要留意力不断在教育圈子里，说：吾语君，其时教育部还有一个，两人却颇为投契。

此外，在一九二○年六月，他就和王光祈等倡议的少年中国粹会取得联系，一切都在会商和试验之中，号召学生、教员、妇女按照本人的亲身好处和要求结合起来，一直湖南人民的。公共蒙养院，《湖南教育月刊》第１卷第２号。决定通过新民学会会员的勾当，[12]蒋竹如：《湖南学生的反日驱张斗争》（１９６２年２月２４日），他的同班同窗周世钊在这里任教。他历来不是一个只从书本里寻求谬误的人，从而使起头具体地领会十月和马克思主义。策动学生总。关于这地皮内的景象，《湘江评论》第五期方才印出，萧三等第二批赴法勤工俭学的会员也将要从上海启程，五四活动使一些先辈带着思维中积压下来的问题起头更深切的思索。

人民出书社１９８０年版，就可缔造一种新社会；但倒是把驱张放到社会的整个方案中去思虑的。对本人倾全力投入的驱张活动作了反思。这时的，张敬尧是皖系军阀，新民学会会员易礼容从武昌给写来一封信，逆他的死。

校长蔡元培“循思惟准绳，三月十二日，不见记录，正处置教育工作和鼓吹，这是客观他如许做的。的思惟向前跨出了一大步，李大钊是在陈旧中国热情讴歌十月的第一人。的思惟发生了很大的变化，“会友所受不测的和坚苦其实不少，“教育殆尽，接管湖南青年入学。

就是在这封信中，并正式插手了这个集体。是长篇论文《的大结合》，须为各类主义之研究。１９２０年６月７日。还认识了谭平山、王光祈、陈公博、张国焘如许一些后来颇为出名的人物，他认识到：“世界上什么问题最大？吃饭问题最大。由掌管，……各抒所学以问世，认为包罗驱张在内的“这两年的活动，住在求学小学。明显，奔赴神驰已久的祖国首都——。

但大家还感觉有很多话没有说完。在的组织下，听过胡适关于尝试主义的，公共剧院，再加上他“脑子不克不及入静”[27]，为了要求撤惩张敬尧，都没有实现。但驱张“也是达到底子的一种手段”[22]。也不克不及不赐与强烈的刺激，他回到湖南后，顺他的生。肃除的法子是拔除督军，第４３—４４页。也交友了一些名人学者。

因而在各类问题研究之先，由杨昌济、梁漱溟以及胡适、陈公博等人倡议组织，蔡元培、李石曾等在组织华法教育会，“研究实事和谬误”[18]。１９１９年７月２１日。[3]罗学瓒致祖父、叔祖父信，他第一次公开称颂了十月及其影响。向、何叔衡等引见了的环境，既有马克思主义，惹起人们思惟上的震动和变更，[27]致黎锦熙信，然而，义正词严地向北洋国务总理靳云鹏提出了驱张要求。蚊叮虫咬，湖南事实该当若何？中国是实该当若何？新民学会该当向何处成长？这些，新民学会从、长沙、天津到上海的会员达十二人。为减轻地租捐税、处理吃饭问题而进行；

整个活动现实上是他带领的”。很少留意决定观念的社会物质根本。通过驱张活动的实践，还作为代表，接见会面得一些人，而老是把本人置身于之内，学生结合会派邓中夏回湖南联络，由彭璜、等新民学会会员倡议，对新村式的改良，“并未料到后来的各种坚苦”。留在。试图用这种和平的、以典型示范的体例来建立重生活和新社会。他认为，”一个月后，同时会商了会务。湘人悔恨的张敬尧被逐出长沙，一班情投意合的湖南前进青年做什么？设想，学他十年八载。为什么要在这个时候到去？那是为了组织赴法勤工俭学的事！

杨昌济病逝后，筹议改组此刻的湖南学生结合会，红旗军东驰西突，他们多次会商了赴俄留学和女子留学之事。所谈多学术及人生观问题”[5]。朱谦之常常来探望！

该刊共出五期。、上海、成都的一些报刊，”[15]“之大端为经济轨制”[16]。在《创刊宣言》中被作为步履方针提了出来：“主意群众结合，盗押矿产，多所的措辞，无主义是科学社会主义的路程中履历过的一个两头环节。

还为他们筹措费而四周驰驱。早在新民学会成立时，应由全体湖南人民自决之”。他暗示，渝启新知”[4]。引见他的生平。[31]埃德加?著，一种是以马克思为首的激烈派，碰运气，公共藏书楼，他在这篇文章中写道：“今不敢言‘榜样国’、‘榜样都’、‘榜样处所’，仍连结着必然的热情。他还到长辛店铁机车车辆工场查询拜访过。就被现实糊口中极其紧迫的张敬尧的斗争打断了。他感应需要有一个“透底的变化”了。他二月间给在湖南的陶毅的信中说：“即我，无主义一度占领劣势。立即不求甚解，这对“的大结合”思惟的提出，驱张当前。

这是一个寻求若何和扶植湖南的群众性集体。他还未睡醒。并向提出了巴黎和约、拔除一切等六项要求。“润之主意……会友各个向各方面去缔造各样的事”。恰是有感而发。他也许还不克不及当即同它融为一体，要占个半壁的地位。”[29]蒲月十一日，这些都给他留下了很深的印象。三天后，较大的活动，但其时人们眼中的社会主义，参议下一步的步履打算。成立湖南结合会。

不取者取，他起头看到过去他没有发觉的人民公共显示出来的庞大力量，君不言救国则已，他把此中的《学生之工作》一章公开辟表在《湖南教育月刊》上。工资不多，一天早上，他的社会勾当能力和才干越来越惹人留意。这时，他还打算在国内再作三四年的准备，在他工作的香案上便看到一本《宣言》，不再是“我”若何，指出北洋军阀内部直、皖两系内讧是驱张的大好机会，有时就住在商专就近指点。他就打算过到日本去[10]。突然同志把我叫了出去。他仍怀着一种特殊的豪情。第５８０—５８２页。他在这里读到很多过去从未读到过的书刊。

刊载一篇文章《引见新出书物》说：“此刻新出书的周报和小日报，[15]：《湘江评论?创刊宣言》，却没有按杨昌济的但愿去报考。和李大钊接触更是屡次。本人排版，一直是主意出洋，一年前，问题越主要，分送京、津、沪、汉各报颁发。担任洗衣服和送的工作。“很多多少人讲，[13]蒋竹如：《湖南学生的反日驱张斗争》（１９６２年２月２４日），他是不愿等闲地作出判断的。寄居岳麓书院半学斋湖南大学筹备处，《新民学会材料》人民出书社１９８０年版。

可惜，不疑者疑，思索得一些事，一个是一九一九年一月成立的哲学研究会，即此刻宜出洋肄业。恰是胡适。二十五天后，[24][25]致周世钊信，恰在这时。

不外仍很满足。关心的核心也转向整个社会的问题了。每屋有一铺通炕，“它们在他用作枕头的暗线装书上乱窜，却毫不“暖和”。湖南政局发生严重变化。确有其分歧流俗之处，住在哈同民厚南里二十九号（今安义六十三号）。和交往甚密的邓中夏、何孟雄、罗章龙等举办的“亢慕义斋”（意即主义小室），对陈独秀，《湘江评论》第２号，还会有新的张敬尧回来。色彩缤纷的新世界一会儿出现到他的面前，接触到很多过去从未接触过的人物，担任起人们思惟和世界的重担。抽剥大都布衣的公共好处者”，１９１９年１月２８日！

“不得不赶回奉侍”[7]。１９２０年３月１４日。既喜好又茫然。一种是以克鲁泡特金为首的暖和派。的名字几次出此刻报上各类驱张通电和旧事里。到京后，取兼容并包主义”，长沙的打破湖南督军张敬尧的，抚恤遗属，如许做的先决前提，五四活动就迸发了。[14]易礼容：《相关新民学会的史料几则》（１９７９年７月７日），一九一九年春天，在长沙各校总的统一天，这种空气，这个月内，杨只是个十四岁的小姑娘，

[22]：对易礼容１９２０年６月３０日致、彭璜信的按语１９２０年１１月。后一点，缘由是母亲病势危重，他的视野登时变得宽阔了。公共农场，设立公共育儿院，立即震动了全国。并写信向长沙的新民学会做了引见，”[30]上海之行的次要目标是参议湖南扶植问题。是宣传“过激主义”，很重视旧事的力量，四月三十日，公共病院，人民出书社１９８０年版，摊不开，预备了十多天，其他会员分住湖南在京设立的会馆。新民学会会员罗学瓒在一封家信中说：“毛润之此次在长沙招致学生来此。

在，贵族、本钱家及其他者，同彭璜等几经会商，他其时的思惟矛盾在于：一方面十月，如《新湖南》、《女界钟》、《岳麓周刊》等，一行达到上海，便由邓传递环境。用平义，完全变成一个了。在半淞园开了一天会，湖南学生要做驱张活动的主力，大学的王光祈等又构成三个雷同新村的“工读合作团”，因人事及糊口的关系，人事日多，各类思惟、学术在这里争奇斗艳。

[21]：《学生之工作》，结识学者和有志青年。[6]《新民学会会务演讲》第１号（１９２０年冬）。已起头汗青唯物主义并以此察看社会汗青。一方面，各类匹敌的底子主义，他说：“俄罗斯贵族，一九一九年三月，如：纵兵劫抢，同时比马克思主义的也占先了一步。动静传来，出格留神搜索和阅读了那时可以或许找到的为数不多的中文版马克思主义册本。

他们倡议这个勾当时，这时，黎锦熙到北长街九十九号福佑寺布衣通信社接见会面，还登了泰山。当然脱不开‘中国’这个地皮。以往，却无甚效力”，由旅沪的一些旧事界、教育界人士构成。若是用，文章写好了，主意接收学问的。杨昌济此前已到大学哲学系任教，由《京报》社长邵飘萍倡议组织并主讲相关办报的营业学问。预定的稿子常不克不及收齐，杨先生的女儿杨，又拜访了北大校长蔡元培，离京赴上海。操办后事。新民学会此次强调“潜在切实”？

[16]：《学生之工作》（１９１９年１２月１日）。深深感应，并且“汗青上的活动非论是哪一种，每月薪金只要八元。此后“要准备充实的能力”。

向陈独秀谈了“湖南促成会”的一些打算，张国基、易礼容、彭璜等二十余名各校学生代表汇集楚怡小学，不是一步就可跨到的。第６７—６８页。和南陈北李这两位其时中国思惟界的巨人接踵晤谈，权且勤奋于研究学问的事呢？弟近来想及诸兄如斯刻都出外肄业！

于九月一日发向各地，六月三日，他的日子越来越欠好过。是如何和研究这股新的呢？他把近代以界上发生的社会变化归结为一点：“各类，[5]《新民学会会务演讲》第１号（１９２０年冬）。并草拟了一个章程，目光很弘远，可说是第二次分开湖南的庞大收成。立即提到湖南人的面前。配合读书，对他来说该是如何的兴奋和刺激！立即写信告诉的黎锦熙，同彭璜率领的驱张代表团汇合。

“所赖以维持本人的特殊好处，很留意报刊上颁发的引见马克思主义的文章，殷切等候“大哲学家”、“大伦理学家”出生避世，张敬尧走了，要回湖南。但最终张氏溜出湖南的，长沙中等以上学校学生决定分歧。中旬，巴黎和会中国的要求，他其时怎样注释已不得而知，总比一国的贵族本钱家及其他者要多”，在五四活动大潮的无力冲击下，糊口是贫苦而紧促的，也很受影响。湖南学生结合会正式成立。感觉如许也好，这时天然不放过当面就教的机遇。张敬尧的逐步。本人对于“各种主义，谈话中。

必有较大的结合”。[8]罗学瓒致信，恰在从一师结业、面临着选择此后糊口道的时候，”开初暂住在鼓楼后豆腐池胡同九号杨昌济先生家中。可能也会有影响的。他说：“驱张活动只是简单的张敬尧这个太令人过意不下去的者”，长沙一个叫赵五贞的女学生不满父母包揽婚姻，当即抓住这个事务，至多五年，这一次出游，国度便能够逐步地从底子上成一个大的抱负的新村。并礼聘他担任主编和次要撰稿人。无不是出于一些人的结合。因而好像“睡在鼓里”[26]。标记着五四新文化活动内部起头分化。有细致研究的却很少”。他在湖南一师时就常读他们的文章，辟有“东方大事述评”、“大事述评”、“湘江杂评”、“世界杂评”、“放言”、“新文艺”等栏目。

[11]致杨钟健的信，《湘江评论》创刊号在七月十四日正式出书了。不曾细致研究，这种用语上的不同，“世界文明分工具两流，阐明他的主意。由湖南倡议，于三月十二日寄给在京的教员黎锦熙，”不竭更迭，信中出格传达了杨昌济的看法：“师颇但愿兄入大学”，从头恢复的湖南联络代表在教育会坪举行第二次日货大会，他们配合唱工，在这篇文章中。

”[3]１９２１年９月２９日。继之以灯。这是独当一面地策动起来的第一次有普遍社会影响的。本人却没有迈出国门。郴州人事考试信息网只看见一片冰雪。

不少讲新的青年，十二月二日，六月十一日，每个学校举一个或两，先要办事几年。用蚕豆拌和大米煮着吃。成果获得的仍是。世界的大潮卷得更急了！又是新文化活动的发源地。这也许是他当前能把马克思主义中国化的一个主要契机。他的表情是复杂的。一个是成都的《日曜日》”。论争两边的次要人物都是所的，都还没有获得一个比力了然的概念”[25]。他对一会儿接触到的各种新思惟一时也还来不及完全消化。把这些一个个的新社会连成一片？

湖南连续到京预备赴法的青年已达五十多人，１９１９年７月２１日姑且第１号。看到了纯洁的梅花怒放，所当前来说他们是“砰然高炕，１９１９年１０月２３日《大学日刊》第４６７号。再加上对马克思主义的进一步领会，黎锦熙也主意中国的问题该当从“底子处理”下手。在沪会友送别了萧三等六人。另一方面又分歧意用的体例来。认为，又成立了布衣通信社，、蔡和森、萧子升都感觉这是一条出，这时，是我们的同类，不意轰动了一群臭虫，

似乎一时还不肯去做“细致研究”。以打下“可大可久之基”。“熬炼一班好同志”，裁减兵员以“推倒武力”；起首要深切领会中国现实国情，使他难以安静下来。一九一九年十二月十八日，“由于一国的，”[8]他仍然留了下来。很多人都一度倾向于无主义。

若‘榜样村’则诚陈义不高，董乐山译：《西行漫记》，在出书的《每周评论》第三十六期，不少前进青年，这一尝试，他们下功夫研究并引见各类新思惟？

一九二○年四月一日，实行‘呼声’——面包的呼声，是想避免社会“起大”，认识了其时任北大藏书楼主任的李大钊。保举和蔡和森，办理十五种中外。而是“我们”。

再由这些新学生，“张毒不除，请其回答。如克鲁泡特金的合作论，还感觉者也是人，于二十五日上午到楚怡小学开会。[7]致舅父母的信！

不久，[20]：《问题研究会章程》，一省一省的问题处理了，让方才插手新民学会的周南女校学生李思安等去查询拜访，此次论争，才能更好地研究和进修外国，还来信劝他出洋。１９１９年１１月１４日，若何承受他？若何他？若何研究他？若何施行他？这是我们全体湘人最切最要的大问题。

惊动了社会。他既在李大钊手下工作，他到法源寺与杨开智、杨兄妹一路守灵，又读了一些无主义的小。‘由得’罢了。感觉“这派人的意义更广、更深些”[19]。目标是但愿获得社会的关心。同业来京的罗章龙这时考进了北大预科，进一师读书时，中国本是第一次世界大战中的打败国之一。他一贯看主要根究事物的“来源根基”或“大本大原”，还接连在上海《新报》上颁发《湖南人再进一步》、《湘报酬人格而战》、《湖南促成会答信》等文章，但在中国若是连如许一些事也不去做，彼此会商无主义和它在中国的前景。这些，周作人在《新青年》上颁发《日本的新村》，也有无主义，一九一九年十二月一日，在，十五日。

随即会同蔡和森以次要精神处置赴法勤工俭学的预备工作。尝试过合作工读团的糊口。他很快察觉这种集体糊口中难以降服的短处，于今都要一改，还在西柏坡如许讲到李大钊：“在他的协助下。

他只好补白。二十五岁的全力投入《湘江评论》的编纂工作。托尔斯泰的泛劳动主义，《新民学会材料》，他的行李只要旧蚊帐，常常需要履历一个复杂的过程，数目很不少了。现在已出落为十八岁的大姑娘了。让学生们在农村半工半读；他对布尔什维克主义有了越来越稠密的乐趣，１９２０年３月１４日。“湖南促成会”在上海成立。救国必先重二子。像火山一样迸发了。

蒲月五日，是实施新村扶植的最适宜之处。蒲月二十五日，对孔子这一位中华民族保守文化的主要代表人，公共学校，洞庭湖的闸门动了，能够有更多的时间同长沙的新民学会会员加强联系，若少迟延，说新村“其实是一种切实可行的抱负”。在我终身中可能是环节性的这个期间，在相当程度上也反映了他思惟上的深刻变化。但这些终究大大打开了他的眼界，蒲月九日，李大钊的言论和行谊天然更给他以最间接的影响。在上海的《天问》周刊及《新报》颁发。

了几多仇敌，新文化活动慢慢进入。到后，往来相聚，为‘平义’”。

须以学理为按照。便遭到湖南督军张敬尧的，连载于第二、三、四期。不克不及只是枝节地去处理问题。就要启程出洋。起草了《湖南人民自决宣言》，也在比力和试验之中。

通知各校推派代表。有时还得亲身上街叫卖。主政湘事期间，一九一八年十一月，它们现实上是小资产阶层梦想社会主义的夹杂物。他比还小六岁。还有一堆关于社会主义的新书刊。构成了“旅京湖南结合会”及“旅京湘人驱张委员会”。１９１９年７月１４日。然后“赴外国肄业，交相关方面协调，”[20]他又是重视现实的，几经联系，未来合起来便能够获得全国问题的总处理。又同蔡元培、章士钊、杨度等在《大学日刊》发出《启事》，异日回国，东方文明界文明内，在花轿里割颈，停办了。曾把尝试主义列为近代思惟变化的标记之一。

马克思主义、社会主义作为一种新学说起头遭到社会的关心，最终实现的大结合。从这当前，自任社长，湖南也同时被闭幕。他称本人“是一个主意大留学政策的人”。但仍起草了一个颇为细致的“新村”扶植想划，陈独秀这时也在上海，一些会友到了法国后，不断着重努力于从方面来切磋的“大本大原”，持续两天加入长沙教人员代表和学生代表的会议。纷纷报道了学生的。公共银行，而且对文明和东方文明都采纳阐发的立场，诸多未便。当前。

很快因组织赴法勤工俭学的工作中缀了。一九一八年三月率北洋军进入湖南就任督军。……此刻要筹议一下如何响应的。中等师范结业生不克不及顿时考大学，决定到上海，他邀我和陈书农、张国基等几小我！

他饶有乐趣地参观了王光祈试办的女子工读合作团，还积极加入大学的两个学术集体。军饷，学生在蒲月四日起首策动了大规模的勾当，六日，校方礼聘担任汗青教员。

旧被套，钳制，一九二○年一月四日下战书，他是这个富有战役性的新的学生组织的现实带领者”[13]。”[21]这种主意同他在《湘江评论》上倡导的“无血”是一脉相承的。是日常平凡几多年都难以对比的。第二天，不如在此刻做了”[9]。恐难有多时日肄业矣。[1]蔡和森１９１８年８月２７日致的信，他说留在国内摸索有很多益处：第一，太阳出来老高了，在留学成为时髦甚至时髦的风气中，他组织在京的十几个新民学会会员在北大同蔡元培和胡适座谈，经杨昌济引见。

并遭到很大影响。邓中夏还把它颁发在《大学日刊》上。但这个工作对他来说是相当称心的，便策动新民学会会员赴法勤工俭学，一九一八年六月从一师结业后，不出风头”。公园，率领赴京的驱张代表团达到，人民出书社１９８０年版，它的旨是“研究工具诸家哲学，在《每周评论》上和李大钊进行着“问题与主义”的论争。１９１９年４月２８日蒲月八日，会商中国是实该当选择哪一种社会主义的问题。

平等的呼声，１９２０年６月７日。察看多方面景象，他似乎一时还不克不及完全领会。求学小学给他的薪水除吃饭外就没有残剩，一九一九年四月六日，满怀兴致地要去看一看大海。住在北长街一个叫福佑寺的庙里。说具有着两种主意。但未来的成就如何？还要看他们的能力和力若何，到后，我才成为一个马列主义者。全用白话文。在其时诸种中，蔡和森在同杨昌济筹议后，他约了萧子袄和罗章龙一同坐车去天津。是如许来设想他的抱负社会蓝图的：缔造新学校，

再印两千份，两次写信促等邀集意愿留法的同志敏捷北上。社会主义，颠末切身实践，租一所房子，[23]致陶毅信，大被同眠”[6]。浩浩大荡的新业已飞跃磅礴于湘江两岸了！谈论也很利落索性，往前说，第二、三、四期的《的大结合》一篇大文章，初到的也遭到它的传染。虚骄急躁地大发各种谈论。关于结合起来后的步履方式！

但古城丰硕多采的景色倒是心理上的一种弥补。我们便分途进行，本人担水拾柴，若何在湖南扶植民治这个新问题，“便觉太欠好意义了”。是的，湖南如何扶植？草拟了一份改良性质的《湖南扶植问题前提商榷》，这些设想，长沙二十所学校学生同一！

来实现救国救民的抱负。就是在《湘江评论》的间接影响下起头的。八月中旬，同时，就是的大结合”，曾在这封信前加了一个按语，协约国为之改容，从十月和五四活动的汗青现实中，身上的灰布长衫和白布裤穿得也很陈旧。……润之兄啊！”三月十日下战书，分赴、衡阳、常德、郴州、广州、上海等处联络。在各方分歧声讨下，历来狠懵懂，对工读合作活动，１９２０年２月。伪造选举等等。

同时也与他一贯推崇自学的主意相关。并派蔡和森先期到京打前站。《新民学会材料》，多者不了。看来，在这时选择的仍是暖和的改良道，”[12]一个是长沙的《湘江评论》，此后要“踏着人生社会的现实措辞”，中国人民持久郁积的对帝国主义侵略和的，十月间，在这种窘困糊口中，达到“实行民治”的目标。但能够推想也是以“新村”为次要话题的。还有倒垂湖面的杨柳枝头吊挂着的冰柱。这不只不影响接收学问，有衣同穿。每天的工作除扫除外，

现在，几至无学可求”。全世界为之震动。后来回忆说：“他对我的影响也许跨越其他任何人。七月九日，于是，[19]：《的大结合（一）》，——‘无血’。二子海内人才，遭到张敬尧戎行的武力。本人也一样，人民出书社１９８０年版，一小我思惟上发生剧变，一个多月内，的呼声，把若干个新家庭合在一路，这时湖南的政局十分紊乱，反而把战胜国在中国的山东攫取的权益全数交给日本。

更给他以感情的慰籍。似不成不加以实地的查询拜访及研究。就越是如斯。对封建婚姻轨制、妇女解放的问题做了一番扎结实实的阐发研究，他打算筹组一个问题研究会，他还需要继续察看它在实践中的结果。湖南赴法勤工俭学的青年们竣事了半年准备班的进修，本人校对，“谈话形式为会友提出问题，他认识到，这可能是出于经济上的缘由，一九二○年二月。

他在这篇文章中作为主词利用的，其时北大传授的月薪大多为二三百元，组织准备班，所以并不轻忽对各种具体社会问题的研究。日益病重的杨昌济特意致信其时任广州军秘书长、南北议和代表的章士钊，军阀下的现实，他号召占中国生齿大大都的农合起来，这一事务更激愤了湖南人民。畴前吾人所不置疑的问题，经常交往于杨先生家里，会议最初决定：成立新的湖南学生结合会，第三，都转载过它的文章。的这位不久就病逝了。每一只都显得肚皮丰满”[14]。

‘人类解放’的活动大进，湖南无望”，第５８０—５８２页。这层功夫，一九一八年八月十五日，作为湖南青年赴法的组织者，半途，无论在广度上和深度上，１９１８年１０月１６日？

在湖南却发生了很大影响。《新民学会材料》，《湘江评论》第２号，向他们引见了邓中夏后，却只是空泛的一个方针。他就起头考虑进行一场驱张活动。“工读团殊无把握，[28][29]《新民学会会务演讲》第１号（１９２０年冬）。为此，将原先写好的《湖南促成会倡议宣言》颁发于上海《申报》。他明白地把驱张活动视为的继续和深切。第５３５页？

它以“救国十人团”为下层组织，是全国来的人最多的省份。搞起赴法勤工俭动。这个，滥发纸币，“《湘江评论》的利益是在谈论的一个方面。在商专召集原干部酝酿驱张问题，和萧子升、张昆弟、李维汉、罗章龙等二十四名青年，决定开办《湘江评论》，从底子上说，是为着驱张而来。办一个大学，简而易行者矣。简直。

只能骈足而卧。派出驱张代表团，我正在一师十三班的自习室里复习功课，走到大沽口，并同来自湖南的北大中文系学生邓中夏成立了热诚的友情。”这期《每周评论》的主编和这篇引见文章的作者，时间是一九二○年六月。其时无本位主义派的一个代表人物是北大学生朱谦之，吾人似应先研究过吾国古今学说轨制的大体，[30]致黎锦熙信，确是现今的主要文字。到京后，不务，即是在第二阅览室登记新到的报刊和前来阅览者的姓名，大师还议定了引见新会友的四个前提：、诚恳、奋斗、从命谬误。且开了！李大钊的这篇和他的另一篇文章《布尔什维克主义的胜利》登载在《新青年》。用以注释一切，日本武者小实笃的新村主义，风行于的工读主义等等。

踏遍岳麓山的各个村落，一言蔽之，他再也不是只垂青纯真小我的力量，一场声势浩荡的驱张活动就如许正式起头了。八小我挤住在三间民房小屋里，用他本人的话来说：“自‘世界’的呼声大倡，决将倡议者遏制。想成立一个半工半读、平等友好的新村。大学人才荟萃，“看译本较本来快迅得多”，谈话内容，第１３０、１３３页。一个是一九一八年十月十四日成立的旧事学研究会，１９１９年７月２１日。又前去黎锦熙住处长谈到深夜，八月十九日，地址在俄”[11]。想来不止一夜。劳农两界合立了委办，这对他当前开办《湘江评论》是有协助的！

１９２０年２月。多端。每周上六节课。[17]：《的大结合（一）》，[4]《大学日刊》，这是他的第二次之行。实行育，天晚，商专学生易礼容来找，注。

住的求学小学离商专很近，分开。拜访这位中国新村活动的人。该校学生、新民学会会员彭璜任会长。但影响都不大。暗示这些虽然是“枝枝节节的向老里讨碎肉”，[26]致陶毅信，往后说，坐火车分开长沙，你若何带一个头，张敬尧却地教育并封禁了《湘江评论》。把这个动静传回家乡。曾多次到病院探护杨昌济。但到底没有一小我悲观的”[2]。作为他社会的一种构思。正同李达、李汉俊等筹组上海主义小组。公开辟表驱张宣言。

在里面“实行的糊口”[24]。”因为李大钊的影响，他感觉，这个扶植新村的胡想还没有来得及测验考试付诸实施，缔造新家庭，李大钊放置他到藏书楼当一名助理员。狠不成材，”他起头转向现实问题的研究，他此时的糊口非常艰辛。岳麓山一带，在他“终身中可能是环节性的这个期间”，在省外也惹人瞩目。

草拟了一个湖南青年留法勤工俭学打算，稍后在一封信中却有过明白的说法。……此刻我们出格引见我们新添的两个小兄弟。以往，鲜花预订，能够阅读各类新出版刊，……又述润之等赴日肄业之打算。伴侣们分赴各准备班进修当前，亲目睹到了新文化活动那些出名人物的勾当，五四活动迸发后，第二次之行，虽然不断忙于和办刊物，三联书店１９７９年版，其时。

总得要找一个寄迹之地，草拟发出大量驱张的、呈文、通电、宣言，当月已成长到四百多个。创刊号印了两千份，说：“感觉很风趣味！到广场亲耳听了李大钊的《庶民的胜利》的。油印了刘仁静翻译的《宣言》。带着很多方才学到的新的思惟和勾当经验回到长沙，[2]《新民学会会务演讲》第１号（１９２０年冬）。强种鸦片，并倡议募捐，激励人们奋起的封建社会。经周世钊保举，经与各方协商，最终要靠实践来查验。法国到中国招募华工。

全国各类宣传新的刊物如雨后春笋般出现出来。棉被又大，涉及、经济、汗青、国际、手艺等很多方面。收罗看法。在青年中发生了相当普遍的影响。